二重港自然環境優美，後龍倚頭到山大山，前庭臨將軍溪，左龍有中洲高土崙，右虎有中洲山丘陵。環抱有情地理，風水格局完整，世所少有，人稱火穴之地。莊中有月眉池，莊內遍布大小池塘，風景秀麗，自古出美女。

明末清初之際，二重港侯氏先祖，陸續卜居於此。南安侯啟流派下居莊之中，分布於月眉池四周，建立三塊厝派系，其中二房繁衍子孫最多。傳至清光緒13(1887)丁亥年，其派下侯振虎生有十子，人丁興旺，財力雄厚。為盡孝道，欲遷來台四代祖侯光擾公風水，於莊西中洲山麓。此丘陵為西北東南走向直龍，沙質土地林木茂盛，頗具氣象。

二重港侯氏為慎重其事，特聘唐山地理師，來台勘察風水，並奉請赤山巖（大崗山）佛祖，會同選擇地理。兩者不約而同，選定莊西中洲山南麓，穴位坐西北向東南，兩者同在一直線上。但佛祖點穴於上方，唐山風水師點穴於下方，相執不下，乃以點蠟燭測試地靈。蓋風水之說為藏風聚氣，燭火旺盛者，地氣天氣均旺。唐山地理師點穴燭光先滅，佛祖點穴燭光依舊光明無比。據此，遂依佛祖所卜地理穴決定之。

然而，佛祖交代：「若依唐山師點穴地，可平遂發展，若選此穴位，須先敗空家財，然後大發。先苦十年，後甘長久，若不爾，再來請示，弟子應慎重選擇」。其時，主事兄弟發大心，答言：「為後世子孫發達計，此世我等兄弟家財不必計較」，遂確定採用佛祖點穴，營造祖陵風水。

侯氏祖陵雄偉壯觀規模宏大，然完成後，即與相鄰之中洲山地主，產生地界糾紛，上告官府。中洲陳氏乃鄭成功姑丈後裔，時稱九萬十八千，亦即族中9人有萬兩，18人有千兩白銀。陳家有糖廍製糖，有船隊通商大陸，為本地士紳豪門，富甲一方。二重港侯氏家境雖殷實，然與陳氏相較，財力仍相差甚遠，為此風水官司，歷經纏訟多年，雖耗盡家產，仍然敗訴。

因此，侯氏男丁年高無財娶妻，新婦生產不得補身坐月子，只以甘藷乾葉維生。官衙差役前來討賞，亦無文錢打發，狀況甚為淒涼，因此，準備拆除祖陵以息官司。在此之際，侯氏有一兄弟，在鹽水港中藥富商為夥計，工作勤奮，頗得賞識。因風水官司敗訴而悶悶不樂，老闆發現關心，據實以告，以老闆與縣老爺熟識故，官司順利解決。

此後十年，二重港侯氏祖陵風水，依然未見起色。侯氏家境日窘，生活困頓已瀕絕望，欲放棄祖陵風水，另作他計。為此，再次奉請佛祖扶乩決議，佛祖示言「地氣靈動，發家在即，不必再遷，自然利達，應稟初衷，切勿心疑」。果然，此後侯氏家族一發沖天，無往不利，經商府城，大展宏圖。

先是日據台時，二重港侯振虎派下，七房侯基創立新復發布行，成為台南首富。後有諸侄依親投靠發展，先合創新復成經營，一年後得利分家，三房侯調獨營新復成，長房侯排另創新復茂，四房侯雨利另創新復興，再後有六房侯朝宗之宗泰實業，自此二重港侯振虎派下家族，均成巨富。以家族師徒為基本，逐步形成台南幫財團，與統一企業集團，為台灣十大財團之一。另有國際紡織、亞洲合板、宗泰紡織，實力亦甚雄厚。

明清時期，侯氏祖陵，因前臨將軍溪故，水流南往直入溪中，無法聚財。日據台後，高築嘉南大圳，環抱祖陵前，地勢形成。至此，烏山頭水庫來水長遠，於祖陵前水流改道北往，龍邊有四來水，虎邊有三來水，為有水來朝風水格局，人稱金鱔魚穴。先發龍邊七房、四房、一房，再發虎邊三房、六房，房房俱發，甚為稀有，實為風水寶地。以此可見，人間風水師唯見現前境界，天上神佛卻可預知未來環境改變，果不出其然，風水應驗，不可思議。

書云：平地一穴勝千峰。二重港侯氏祖陵，來龍東源于中央山脈，下降至關子嶺。一路穿山越嶺，西經南鯤身槺榔山，左旋南下北門嶼九氤氳山，龍首伏踞于二重港西中洲山南麓，探飲將軍溪來水。其前有珠，二重港七房祖山即是，附近遍布風水諸砂。更前有虎丘，侯氏祖母陵即是，位於將軍溪畔崁頂，其下有虎池甚大。此地，龍砂穴水俱備齊全，集天地靈氣於此，豈是偶然。

昔日，鄉民嘗於端午時節，發現虎丘滿山遍野蛇群，來則不知其所由來，去也不知其之所終，頗有異相。又嘗於秋高氣爽時節，發現虎丘上空龍虎爭鬥之雲霞相，或曰：此地有王者氣象。

又二重港莊中月眉池四週之地，均是侯振虎派下所居，火穴居其中。古人有言：中洲再多錢水也不夠二重港吸收。故中洲陳氏為防風水外流於二重港，於其中間長築高土崙。反而成就二重港左青龍格局，真是人算不如天算，天意難尋。

二重港風水精華：龍山、虎丘、火穴、月眉池，俱為侯振虎派下所有，若非福德深厚，豈能致此。據傳：侯振虎祖上自古以來，每逢朔望即持長齋，已歷數代，積福頗厚。為此，二重港中元普度，改定在農曆七月十四日，已成傳統。

總言，天下風水甚多，唯有德者居之。然侯氏祖陵風水，只發跡於後世子孫，未及於當世營建者，執事者終其一生不得其利。何故，蓋風水佳地，必有福德者應機降生享用，以應因果。人一出生，八字已定命運，往世業力深重故，今世必須布施植福，行善積德才能改命造運，非外力可強求。

南鯤鯓代天府李王對聯曰：

代天府理陰陽，但願善遷惡改，一道修真消末劫。

巡狩間分黑白，非因紙獻錢燒，百般貢媚免災殃。

以此示現，教導信眾應修正性格習氣，改惡遷善廣植福德。故經言：布施持戒利樂眾生，方是修福之根本。

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