一、二重港四大開基祖

學仔內

侯高居公，別號：愧廣、高車，為二重港學仔內族系開基始祖，福建省泉州府晉江縣深滬鎮滬江人，今晉江市深滬鎮南春村，仁齋公派下第十二世孫，父為侯欽儼母為謝氏。生於明朝崇禎庚午年07月(1630)，卒於清朝康熙戊子年02月，(1708)，享年79歲，葬於諸羅縣開化里史爺甲灰磘港鹽仔尾頭到山，墓穴名浮水金龜，坐甲向庚兼酉分金，妻廖尾娘，生於明崇禎甲戌年09月(1634)，卒於清康熙戊戌年09月(1718)，享年85歲，葬於諸羅縣開化里史爺甲灰磘港鹽仔尾大山，墓穴名九天玄女，坐丙向壬兼午子丁巳。

高居公，家境豐厚殷實，有海船捕魚經商貿易，明永曆15年(1661)，投效延平郡王鄭成功反清復明，攜眷入將軍溪，鄭成功攻打台灣時，侯高居其為中洲始祖陳一桂之部將，為運糧官之一，於鄭軍登陸台南鹿耳門之前一日，率補給船隊入歐汪溪登陸二重港中洲間之頭前寮，入住二重港，開墾學甲中洲以西北門之地，其範圍南至歐汪溪，北至灰磘港，西至海，均為二重港侯氏屬地所有，其為北門地區開發之始，入台之後，侯母長居台南市區，高居公先是卜居中洲西部學仔內，開發二重港之地。傳有三房，大房志贊公(侯仁公)生有九子，博學（長房）、審問（次房）、慎思（三房）、明辨（四房）、篤行（五房）、寬（六房）、信（七房）、敏（八房）、惠（九房）長房孫明尊（大尊）後遷居二重港北區塭仔內角落，二房志聯公生有三子，遷居二重港東北區竹圍角落，三房志仕公仍居中洲，部分子孫遷居七股鄉看坪。

三塊厝

侯啟流公，二重港三塊厝開基始祖，福建省泉州府南安縣十八都侯安鄉后頭人，宗貴公派下第十世孫。生於清康熙年間，乾隆甲午(1774)年侯啟流公與妣蘇氏墓重修合葬，二重港北面大山西，墓坐甲向庚為東西向，於清康熙乙酉年（1705），一家兄弟六人移民來台，卜居於二重港中區三塊厝角落。傳有三房，大房得勝，二房再興，三房萬家。來台後，努力耕作經營，家境漸殷，次子侯載生於清乾隆丁巳年09月(1737)，於乾隆壬寅年04月(1782)，腰纏重金搭船渡海，欲返福建故鄉，重修南安祖宅，出海未幾，途中遇海難未返。

七房

侯雷公，二重港七房開基始祖，福建省泉州府南安縣十八都侯安鄉后頭人，宗貴公派下，與三塊厝始祖啟流公係同胞兄弟，於清康熙乙酉年（1705）來台，卜居二重港南區七房角落。二傳侯雷公有子七人，長房孫曰雙，次房曰光糞，三房曰光民，四房曰四犁，五房曰光當，六房曰光懙，七房曰光東。

日據台時，於二戰期間，推行皇民化運動，拆毀廟宇，焚化祖先神主牌，強遷田間祖墳，因而七房57位祖墳合葬，於二重港公墓大池塘北，寅山申向兼辰戌，來台定居二重港後，因子孫蕃衍快速，三塊厝七房派下族人眾多，乃決定分祀祭祖，三塊厝侯啟流公派下得神主牌，七房侯雷公派下得祖爐，傳諸後世久遠。

後厝

侯信佰公，後厝族系開基始祖，福建省泉州府南安縣人。生於清康熙甲午年05月(1714)，卒於乾隆乙卯年02月(1795)，享年82歲，葬於灰磘港鹽仔尾大山之東

於乾隆年間(1740)來台，卜居二重港東南區後厝角落。信佰公生有侯募(篡)，侯募生侯永侯泰侯禹父三子，侯泰公傳有六房，長房益，次房首，三房芋，四房粗，五房脗(琴)，六房凱。另有侯禹父派下遷居塭仔內，傳有侯禹等支系。

二、二重港地名之由來(仁里村)

二重港昔日為一港灣，應為不可置疑之事實。

二重港何以為名，今已難以考證。顧名思義或謂：二重港昔日有二條港，二重港乃二條港之泉州音漳州音之轉音。台南市區當時亦有五條港之地名稱謂，總之二重港之命名離不開地理因素，則可肯定也。

仁里村名乃因台灣光復後，為行政劃分管理所需，本村由日據台時期保正侯能干（能幹）之弟，，侯協利（協力）所命名，經本莊神前請示同意後，報請政府採用。

三、傳說

1九天玄女地理傳說﹙二重港官網﹚

2侯雨利家族風水傳說﹙二重港官網﹚

侯大尊，傳

侯大尊((譜名侯明尊)者清朝初年，二重港學仔內開台始祖侯高居派下第四代祖也。今北門鄉二重港侯吉定先祖（註一），有千斤力。初大陸有拳師欲訪有勇力者授藝，人告以漚汪（今將軍鄉嘔汪西甲）黃牛有臂力，拳師乃往識試之，云：僅八百斤力耳，不足授。乃又四處訪有大勇力者，後訪得中洲二重港有侯大尊者，力能拔樹（註二），乃造訪其家，其母恐，以為奸人，誑以不在，拳師道：「吾將候之。」及暮，欲宿其家。侯大尊乃佯裝其兄，並差人以飲食款待，而拳師亦不知也。

筵中，雞、豬骨拋地，有犬爭食，聲喧，侯大尊乃曰：「曷不往充銃樓飲讌。」拳師曰：「諾」，侯大尊乃以一手持桌之一腳，逕提上樓，而桌不傾，食物不倒。於是拳師乃知此人必侯大尊所佯裝者，否則必無此能耐。亦伺機吐氣滅燭；並呼點燭，及燭光明，而拳師忽失所在。侯大尊乃曰：「人何在？」後拳師於壁間出聲，侯大尊始驚其功力能飛簷走壁，殊非泛泛之輩也，然內心仍不服。

後，拳師欲再識侯大尊功力，乃謂其曰：「吾臥於古井側，汝可拉吾於井中。」侯大尊甚自負，時道：「以汝瘦骨之軀，吾不費吹灰之力，即可推汝於井中。」豈知，人不可貌相，侯大尊雖盡其生平氣力，終無法推動分毫，遑論推於井中也。至是乃欽服。

有一日，侯大尊請拳師用膳，拳師坐於椅上曰：「汝可拉吾手起來。」初，侯大尊亦以為易事也。先以一手拉，不動，再以二手用力合拉，亦絲毫未動，而拳師所坐之椅四腳，竟齊陷入地中，此乃落地生根之武技也。

自此以後，拳師乃授侯大尊武藝，而侯大尊亦苦心學習。某日，拳師謂侯大尊曰：「吾已將平生之藝盡授於汝，明日吾將返回泉州故里。」侯表面唯唯，僅備一小包袱，於翌日隨行，拳師殊怏怏不快，以為侯大尊不識禮儀也。抵碼頭見侯大尊已先差人挑來白銀一擔，始轉嗔為喜，侯等候船開航甚遠，終未離去，拳師於遠眺中望之，乃命舟子返棹，曰：「尚有何事耶？」侯曰：「吾以為師傅尚未傾囊相授。」拳師曰：「吾實已傾囊相授。」侯曰：「實未傾囊相授，前時所表演之滅燭飛簷走壁功夫，即未授。」拳師曰：「此易事也，乃於舟中即時表演授之。」侯又曰：「師傅仍未盡傾所學。」拳師曰：「至此已盡傾相授。可勿質疑矣。」乃道：「所未了結心事者，乃汝前請吾用養，以手拉吾手，汝手細筋扭斷，恐將影響來日應武科舉考試腕力不足，希接妥後，始能恢復氣力。」乃囑侯曰：「汝可於吾返泉州後，買棹赴吾處接手筋。」至此，師徒互道珍重而去。

未久，侯大尊束裝買棹欲赴泉州醫手筋，然風聲一出，為泉州互有嫌隙之人所知，以為侯大尊乃應聘而去助某一方者，乃僱人於舟中膳食中下毒謀害；逮侯大尊發現牙箸變黑，身已中毒，乃曰：「家鄉風水被人敗壞矣，不然何以顯出此現象。」終不知被人所謀害也。(摘錄鯤瀛文獻吳登神著作)

九天玄女山記

二重港開台始祖侯高居公，追隨民族英雄鄭成功復臺，為北門鄉長侯吉定先人，①初居今臺南市，後來分徒今學甲鎮中洲，再遷北門鄉二重港、三寮灣、七股鄉。

二重港之侯吉定先生，其先人有侯大尊者（譜名侯明尊）。②兄弟計有七房。為榮宗耀祖計，嘗請地理師（堪輿師），於今北門鄉二重港西北方灰窯港，大山九天玄女穴擇正子午（正北向）。③美女照鏡穴一處，葬其開台始祖妣廖氏尾娘先人於此。地理師謂侯姓族人稱：「擇此佳城後，子孫必隆昌發達，但須奉養吾終生。」經侯姓族人答應後，續云：「葬此靈穴後，長房必連生六子，次房先產九女後，再生三男。」侯姓族人應允，後長房果生六子，然次房連生八女後，亟欲得男，不耐再等，乃向地理師抱怨，地理師以前言在先，不得悔，乃向次房解釋，然終未獲諒解。地理師無奈乃謂次房曰：「若欲得男，可持舂臼槌，向墓前所立之照牌。④，連擊三下，即可如願。」豈知次房依言擊三下後，山嗚谷應，次房子，亦轉三圈跌撲三次，不久次房妻所懷孕之九女亦流產，其後竟連生六男，豈應轉三圈跌撲三次之驗歟？

時侯姓族人侯大尊，方欲赴泉州，於船中以牙箸用膳時，箸忽變黑，乃嘆曰：「家鄉風水被敗矣，吾命休矣….。」牙箸之變黑，乃被人於食物中下毒。逮侯大尊中毒而亡，恐自己亦不知被何人所害也。侯大尊因被人於舟中所毒害，不知葬於何處，迄今墳塋已不可考。(摘錄鯤瀛文獻吳登神著作)

註，①前北門鄉長侯吉定遷臺一代祖侯欽儼侯高居父子，於明永曆十五年(西元一六六一年），隨鄭成功遷臺，後再隨鄭氏反攻，不幸陣亡。妻謝氏，初葬於台南市永康，日據台時遷葬回二重港大山，墳猶在。其墓碑立於甲戌年，因時已歸清，侯氏後人恥於事清，故不刻清朝年號，然據考甲戌年為清康熙三十三年，西元一六九四年。

註：②侯大尊於舟中被人所毒害，不知葬於何處，迄今墳塋已不可考，神主牌亦不知散佚何處，然侯大尊係侯氏遷臺第四代，據侯氏先人墓碑年代推斷，侯大尊係生於西元一七一九---一七六三年問。民問傳說侯大尊乃一先出世之武將。九仙女出世後，所生之男子即為皇帝，惜侯大尊被害。墳瑩又遭破壞終無法產生皇帝，否則推翻異族，復我中華，早於三百年前完成矣。

註：③據堪輿家所云：墳墓之朝向，最忌朝北，何況朝正北。俗語：在生不居望北厝，死了不造望北墓。非有相當把握之堪輿造詣及制煞之法，絕不敢造正北墓。而葬於大山九天玄女穴之侯氏遷臺二代祖妣侯門廖氏墓，係坐正南，朝正北，所謂：「美女照鏡穴」也，迄今墳墓猶存。

註：④照牌係立於瑩前之制煞牌。非墳瑩有特殊情況者，不從事此舉。

[秘書註]：九天玄女穴，（105.06.29補充）。

穴名即是暗藏玄機指明方位，風水地理上，謂坐南朝北。

1.九者，乃因坐南屬離卦，離於八卦之中其數為九。

2.天者，亦因方位上說天南地北，坐南故稱之為天。

3.玄者，是指北方為玄武，表徵黑水，朝北故稱之為玄。

4.女者，是因離卦故，離中虛第二爻為陰，家庭中代表中女。

5.穴者，是選擇風水地理中，尋龍點穴撥砂納水立向之ㄧ。

此風水地理築成佳穴，玄武者出武將，征戰四方出將入相或坐擁天下九五之尊。