一、二重港四大開基祖
學仔內
侯高居公,別號 槐廣、高車 為二重港學仔內族系開基始祖 福建省泉州府晉江縣深滬鎮滬江人,今晉江市深滬鎮南春村,仁齋公派下第十二世孫 父為侯欽儼母為謝氏。生於明朝崇禎庚午年07月(1630) 卒於清朝康熙戊子年02月 (1708) 享年79歲 葬於諸羅縣開化里史爺甲灰磘港鹽仔尾頭到山 墓穴名浮水金龜 坐甲向庚兼酉分金 妻廖尾娘 生於明崇禎甲戌年09月(1634) 卒於清康熙戊戌年09月(1718) 享年85歲 葬於諸羅縣開化里史爺甲灰磘港鹽仔尾大山 墓穴名九天玄女 坐丙向壬兼午子丁巳 。
高居公 家境豐厚殷實 有海船捕魚經商貿易 明永曆15年(1661),投效延平郡王鄭成功反清復明,攜眷入將軍溪,鄭成功攻打台灣時,侯高居其為中洲始祖陳一桂之部將,為運糧官之一,於鄭軍登陸台南鹿耳門之前一日,率補給船隊入歐汪溪登陸二重港中洲間之頭前寮,入住二重港,開墾學甲中洲以西北門之地,其範圍南至歐汪溪 北至灰磘港 西至海,均為二重港侯氏屬地所有,其為北門地區開發之始
入台之後 侯母長居台南市區 高居公先是卜居中洲西部學仔內 開發二重港之地。傳有三房,大房志贊公(侯仁公)生有九子 博學(長房)、審問(次房)、慎思(三房)、明辨(四房)、篤行(五房)、寬(六房)、信(七房)、敏(八房)、惠(九房)長房孫明尊(大尊)後遷居二重港北區塭仔內角落,二房志聯公生有三子 遷居二重港東北區竹圍角落,三房志仕公仍居中洲,部分子孫遷居七股鄉看坪。
三塊厝
侯啟流公 二重港三塊厝開基始祖,福建省泉州府南安縣十八都侯安鄉后頭人,宗貴公派下第十世孫。生於清康熙年間 乾隆甲午(1774)年侯啟流公與妣蘇氏墓重修合葬,二重港北面大山西 墓坐甲向庚為東西向
於清康熙乙酉年(1705),一家兄弟六人移民來台,卜居於二重港中區三塊厝角落。傳有三房,大房得勝,二房再興,三房萬家。來台後,努力耕作經營 家境漸殷 次子侯載生於清乾隆丁巳年09月(1737) 於乾隆壬寅年04月(1782) 腰纏重金搭船渡海 欲返福建故鄉 重修南安祖宅 出海未幾 途中遇海難未返
七房
侯雷公 二重港七房開基始祖,福建省泉州府南安縣十八都侯安鄉后頭人 宗貴公派下,與三塊厝始祖啟流公係同胞兄弟,於清康熙乙酉年(1705)來台,卜居二重港南區七房角落。二傳侯雷公有子七人,長房孫曰雙,次房曰光糞,三房曰光民,四房曰四犁,五房曰光當,六房曰光懙,七房曰光東。
日據台時 於二戰期間 推行皇民化運動 拆毀廟宇 焚化祖先神主牌 強遷田間祖墳 因而七房57位祖墳合葬 於二重港公墓大池塘北 寅山申向兼辰戌
來台定居二重港後 因子孫蕃衍快速,三塊厝七房派下族人眾多 乃決定分祀祭祖,三塊厝侯啟流公派下得神主牌,七房侯雷公派下得祖爐,傳諸後世久遠。
後厝
侯信佰公 後厝族系開基始祖,福建省泉州府南安縣人。生於清康熙甲午年05月(1714) 卒於乾隆乙卯年02月(1795) 享年82歲 葬於灰磘港鹽仔尾大山之東
於乾隆年間(1740)來台,卜居二重港東南區後厝角落。信佰公生有侯募(篡) 侯募生侯永侯泰侯禹父三子 侯泰公傳有六房,長房益,次房首,三房芋,四房粗,五房脗(琴),六房凱。
另有侯禹父派下遷居塭仔內,傳有侯禹等支系。
二、二重港地名之由來(仁里村)
二重港昔日為一港灣,應為不可置疑之事實。
二重港何以為名,今已難以考證。顧名思義或謂:二重港昔日有二條港,二重港乃二條港之泉州音漳州音之轉音。台南市區當時亦有五條港之地名稱謂 總之二重港之命名離不開地理因素,則可肯定也。
仁里村名乃因台灣光復後 為行政劃分管理所需 本村由日據台時期保正侯能干(能幹)之弟 侯協利(協力)所命名 經本莊神前請示同意後 報請政府採用
三、傳說
1九天玄女地理傳說﹙二重港官網﹚
2侯雨利家族風水傳說﹙二重港官網﹚
侯大尊 傳
侯大尊((譜名侯明尊)者清朝初年 二重港學仔內開台始祖侯高居派下第四代祖也。今北門鄉二重港侯吉定先祖(註一),有千斤力。初大陸有拳師欲訪有勇力者授藝,人告以漚汪(今將軍鄉嘔汪西甲)黃牛有臂力,拳師乃往識試之,云:僅八百斤力耳,不足授。乃又四處訪有大勇力者,後訪得中洲二重港有侯大尊者,力能拔樹(註二),乃造訪其家,其母恐,以為奸人,誑以不在,拳師道:「吾將候之。」及暮,欲宿其家。侯大尊乃佯裝其兄,並差人以飲食款待,而拳師亦不知也。
筵中,雞、豬骨拋地,有犬爭食,聲喧,侯大尊乃曰:「曷不往充銃樓飲讌。」拳師曰:「諾」,侯大尊乃以一手持桌之一腳,逕提上樓,而桌不傾,食物不倒。於是拳師乃知此人必侯大尊所佯裝者,否則必無此能耐。亦伺機吐氣滅燭;並呼點燭,及燭光明,而拳師忽失所在。侯大尊乃曰:「人何在?」後拳師於壁間出聲,侯大尊始驚其功力能飛簷走壁,殊非泛泛之輩也,然內心仍不服。
後,拳師欲再識侯大尊功力,乃謂其曰:「吾臥於古井側,汝可拉吾於井中。」侯大尊甚自負,時道:「以汝瘦骨之軀,吾不費吹灰之力,即可推汝於井中。」豈知,人不可貌相,侯大尊雖盡其生平氣力,終無法推動分毫,遑論推於井中也。至是乃欽服。
有一日,侯大尊請拳師用膳,拳師坐於椅上曰:「汝可拉吾手起來。」初,侯大尊亦以為易事也。先以一手拉,不動,再以二手用力合拉,亦絲毫未動,而拳師所坐之椅四腳,竟齊陷入地中,此乃落地生根之武技也。
自此以後,拳師乃授侯大尊武藝,而侯大尊亦苦心學習。某日,拳師謂侯大尊曰:「吾已將平生之藝盡授於汝,明日吾將返回泉州故里。」侯表面唯唯,僅備一小包袱,於翌日隨行,拳師殊怏怏不快,以為侯大尊不識禮儀也。抵碼頭見侯大尊已先差人挑來白銀一擔,始轉嗔為喜,侯等候船開航甚遠,終未離去,拳師於遠眺中望之,乃命舟子返棹,曰:「尚有何事耶?」侯曰:「吾以為師傅尚未傾囊相授。」拳師曰:「吾實已傾囊相授。」侯曰:「實未傾囊相授,前時所表演之滅燭飛簷走壁功夫,即未授。」拳師曰:「此易事也,乃於舟中即時表演授之。」侯又曰:「師傅仍未盡傾所學。」拳師曰:「至此已盡傾相授。可勿質疑矣。」乃道:「所未了結心事者,乃汝前請吾用養,以手拉吾手,汝手細筋扭斷,恐將影響來日應武科舉考試腕力不足,希接妥後,始能恢復氣力。」乃囑侯曰:「汝可於吾返泉州後,買棹赴吾處接手筋。」至此,師徒互道珍重而去。
未久,侯大尊束裝買棹欲赴泉州醫手筋,然風聲一出,為泉州互有嫌隙之人所知,以為侯大尊乃應聘而去助某一方者,乃僱人於舟中膳食中下毒謀害;逮侯大尊發現牙箸變黑,身已中毒,乃曰:「家鄉風水被人敗壞矣,不然何以顯出此現象。」終不知被人所謀害也。
(摘錄鯤瀛文獻吳登神著作)
九天玄女山記
二重港開台始祖侯高居公 追隨民族英雄鄭成功復臺 為北門鄉長侯吉定先人
①
,初居今臺南市,後來分徒今學甲鎮中洲,再遷北門鄉二重港、三寮灣、七股鄉。
二重港之侯吉定先生,其先人有侯大尊者(譜名侯明尊)
②
,兄弟計有七房。為榮宗耀祖計,嘗請地理師(堪輿師) 於今北門鄉二重港西北方灰窯港 大山九天玄女穴擇正子午(正北向)
③
美女照鏡穴一處,葬其開台始祖妣廖氏尾娘先人於此。地理師謂侯姓族人稱:「擇此佳城後,子孫必隆昌發達,但須奉養吾終生。」經侯姓族人答應後,續云:「葬此靈穴後,長房必連生六子,次房先產九女後,再生三男。」侯姓族人應允,後長房果生六子,然次房連生八女後,亟欲得男,不耐再等,乃向地理師抱怨,地理師以前言在先,不得悔,乃向次房解釋,然終未獲諒解。地理師無奈乃謂次房曰:「若欲得男,可持舂臼槌 向墓前所立之照牌
④
連擊三下,即可如願。」豈知次房依言擊三下後,山嗚谷應,次房子,亦轉三圈跌撲三次,不久次房妻所懷孕之九女亦流產,其後竟連生六男,豈應轉三圈跌撲三次之驗歟?
時侯姓族人侯大尊,方欲赴泉州,於船中以牙箸用膳時,箸忽變黑,乃嘆曰:「家鄉風水被敗矣,吾命休矣….。」牙箸之變黑,乃被人於食物中下毒。逮侯大尊中毒而亡,恐自己亦不知被何人所害也。侯大尊因被人於舟中所毒害,不知葬於何處,迄今墳塋已不可考。
(摘錄鯤瀛文獻吳登神著作)
註
①
:前北門鄉長侯吉定遷臺一代祖侯欽儼侯高居父子,於明永曆十五年(西元一六六一年),隨鄭成功遷臺,後再隨鄭氏反攻,不幸陣亡。妻謝氏,初葬於台南市永康 日據台時遷葬回二重港大山,墳猶在。其墓碑立於甲戌年,因時已歸清,侯氏後人恥於事清,故不刻清朝年號,然據考甲戌年為清康熙三十三年,西元一六九四年。
註
②
:侯大尊於舟中被人所毒害,不知葬於何處,迄今墳塋已不可考,神主牌亦不知散佚何處,然侯大尊係侯氏遷臺第四代,據侯氏先人墓碑年代推斷,侯大尊係生於西元一七一九---一七六三年問。民問傳說侯大尊乃一先出世之武將。九仙女出世後,所生之男子即為皇帝,惜侯大尊被害。墳瑩又遭破壞終無法產生皇帝,否則推翻異族,復我中華,早於三百年前完成矣。
註
③
:據堪輿家所云:墳墓之朝向,最忌朝北,何況朝正北。俗語:在生不居望北厝,死了不造望北墓。非有相當把握之堪輿造詣及制煞之法,絕不敢造正北墓。而葬於大山九天玄女穴之侯氏遷臺二代祖妣侯門廖氏墓,係坐正南,朝正北,所謂:「美女照鏡穴」也,迄今墳墓猶存。
註
④
:照牌係立於瑩前之制煞牌。非墳瑩有特殊情況者,不從事此舉。
[秘書註] :九天玄女穴 (105.06.29補充)
穴名即是暗藏玄機指明方位 風水地理上 謂坐南朝北
1.九者 乃因坐南屬離卦 離於八卦之中其數為九
2.天者 亦因方位上說天南地北 坐南故稱之為天
3.玄者 是指北方為玄武 表徵黑水 朝北故稱之為玄
4.女者 是因離卦故 離中虛第二爻為陰 家庭中代表中女
5.穴者 是選擇風水地理中 尋龍點穴撥砂納水立向之ㄧ
此風水地理築成佳穴 玄武者出武將 征戰四方出將入相或坐擁天下九五之尊
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